“Pai, ferida na perna leva tanto tempo assim para curar?”, disse. “Não, o mendigo precisa reabri-la todos os dias, senão ela fecha. Ele precisa da ferida, já que vive dela.”

Seu aspecto repugnante o transformava em alguém digno de pena, merecedor de esmola. Era coitadinho dos anos 50.

O aleijado, a criança com o bebe de colo, os mulambos (lumpen proletariat, um termo famoso do marxismo, significa “farrapo humano que produz prole”) e os cadeirantes formam uma população de sinal de trânsito parente do mendigo da ferida que descobriu intuitivamente poder viver do sentimento de pena dos “bem de vida” que passam.

A pena é entendida em psicanalise como repressão da raiva (“ Eu não tenho raiva dela, eu tenho é pena”), uma repressão derivada da culpa de ter raiva daquela gente que nos chantageia de maneira sutil. Ter compaixão é diferente, significa sofrer junto.

O rapaz que discursa no ônibus, “eu podia estar roubando, eu podia estar matando, mas estou aqui pedindo a colaboração de vocês”, já é mais explícito em sua chantagem, pois alude a uma ameaça que nos produz raiva, mas “que feio sentir isso, afinal…”, donde temos pena e soltamos uns trocados como alivio da culpa social.

“Culpa Social”. Aí mora uma crença do senso comum que afirma: os males dos podres são causados por você, que teve dinheiro para comprar este jornal, porque você é rico, e quem tem propriedades é necessariamente ladrão (Proudhon teorizou o lema tão caro às esquerdas: “ A propriedade privada é um roubo”).

Sendo assim, a culpa social tornou-se o principal ativo, a principal alavanca de poder de grupos que se tornaram seus “sacerdotes”, os que falam em nome não mais dos pedintes do sinal, mas de todos os “desprivilegiados” (em contraste conosco, não importa o quanto ralemos para viver com dignidade, que somos “privilegiados”, “elite”, “capitalistas”, “conservadores de direita”, enfim, o demônio encarnado).

Você fica intrigado com a leniência que livra os “black blocs” da cadeia? Agora já sabe: eles estão punindo os “ladrões povo”, por isso seus atos são abençoados pelo novo senso comum.

Foi se instalando a cultura do “coitadismo”: demonstre que você é vítima de algo e tudo lhe será permitido – e também lhe será fonte de renda e/ou poder.

Quando Madame diz que “a Venezuela não é a Ucrânia”, ela faz a síntese do “coitadismo”: o povo da Venezuela não tem direito de se rebelar contra a ditadura de Nicolás maduro porque ele é o defensor máximo do “coitadismo”, e o “socialismo bolivariano” é a aspiração máxima de quem usa o sentimento de culpa “social” para manter o poder. Democracia? Imprensa livre? Esses são valores burgueses que só servem às “zelite”.

Isso provoca, em quem ainda não aderiu ao “coitadismo”, um estresse de raiva contida e um sentimento de injustiça impotente que resultam numa depressão ampla, chamada APATIA.

Um pequeno suspiro de revolta em junho? “Black blocs” neles. E fim.

A péssima educação pública prova que não há interesse em acabar com a miséria. Claro, os “coitadismo” precisam dela. Como o mendigo de sua ferida.